La Embajada de Colombia en Portugal, el Consulado de Lisboa, en asociación con la Universidad de Lisboa, la Fundación José Saramago y la OEI (Organización de Estados Iberoamericanos) organizaron la primera edición del Encuentro de Literatura Colombiana en Lisboa que tuvo lugar durante la primera semana de noviembre.

El encuentro incluyó una charla con la escritora Laura Restrepo, una lectura de poesía sobre la diáspora colombiana y una conferencia a cargo de Nicolás Barbosa, profesor del Departamento de Humanidades y Literatura y director del Centro de Lengua Portuguesa Camões de la Universidad de los Andes, titulada Fantasmas y parricidas: mujeres en la literatura colombiana contemporánea.

Participarón

• Laura Restrepo (escritora colombiana)
• Pilar del Río (escritora española y presidenta de la Fundación Saramago)
• Lauren Mendinueta (escritora colombiana)
• Andrea Valencia (artista colombiana)
• Germán Grisales (Embajador de Colombia en Lisboa)
• Ângela Fernandes (profesora Universidad de Lisboa)

La compositora y escritora María Gabriela Rubio Hernández, egresada de los programas de Música y Literatura de la Facultad de Artes y Humanidades de la Universidad de los Andes, ha sido seleccionada para participar en tres importantes eventos internacionales de arte interdisciplinar y ha sido admitida en la Maestría en Composición Musical de la Iceland University of the Arts.

María Gabriela se ha consolidado como una creadora de propuestas que integran música electroacústica, performance, literatura y artes visuales, fue seleccionada como única representante colombiana para asistir al curso de verano del Goethe-Institut en Darmstadt, uno de los encuentros más relevantes a nivel mundial en el ámbito de arte contemporáneo. Asimismo, participará en el Festival Forecast en Berlín, donde fue elegida por la reconocida compositora y vocalista Elaine Mitchener para desarrollar una obra original en el marco de una residencia artística.

Como parte de su proyección académica, también iniciará estudios de maestría en composición en la Universidad de las Artes de Islandia, bajo la tutoría del compositor Rikhardur Fridriksson, con quien desarrollará su visión artística centrada en la experimentación interdisciplinar.

Adicionalmente, su obra Tres platos, que combina música electroacústica, fotografía, performance y comida en vivo, fue seleccionada para el Festival de Arte Erótico de Seattle, donde será la primera artista invitada del año 2026 en la categoría de obras interdisciplinares.

Participación en festivales internacionales

María Gabriela durante su paso por la universidad se destacó por sus propuestas innovadoras y en la Facultad de Arte y Humanidades encontró un espacio para explorarlas y construirlas desde los pregrados de Música y Literatura.  Su proyecto de grado, titulado La cabeza, fue una obra interdisciplinar que integró texto original y composición musical, resultado del diálogo entre ambas carreras.

“Es una universidad que le da cabida a nuevas propuestas, no solo a lo que yo hago, sino a lo que los estudiantes traen. Desde obras con plantas hasta composiciones puramente electroacústicas, el diálogo está abierto”,

Profundizando en su trayectoria académica, María Gabriela inició el estudio del contrabajo a los nueve años. Tocó en varias orquestas antes de entrar a la universidad, como la orquesta del Conservatorio del Tolima, en la Sinfónica de Antioquia y en la Filarmónica Juvenil. En el pregrado de música en el estudio de sonido BlAST empezó explorar la experimentación sonora y a través de la literatura pudo crear sus propuestas artísticas.

Desde su experiencia en Ibagué y su trabajo con niños como profesora de musica para niños en Sierra Morena, Ciudad Bolívar, la artista ha reflexionado sobre la necesidad de descentralizar el acceso al arte en Colombia.  Ha identificado la urgencia de llevar el arte sonoro y experimental a comunidades que históricamente han estado al margen de estas expresiones. Hay mucho interés, pero falta conexión. El arte académico debe acercarse más a la gente.

Muestra de proyectos editoriales

En dónde se mostrará los trabajos de la clase Gestión de proyectos literarios o editoriales y se abre el espacio para que participen otros estudiantes u otros miembros de la comunidad Uniandina.

Pueden inscribirse las personas o colectivos que así lo deseen a través del formulario de inscripción. Participar no tendrá costo.

Es una actividad que promueve la participación y muestra de las diversas iniciativas de creación editorial que hay en la Universidad de los Andes.

Fecha: 22 de mayo 2025

Hora: 3:00 p.m.

La profesora del curso es Daniela Zuluaga escritora, editora independiente y promotora de proyectos sociales y comunitarios. Tiene un Máster de Gestión Cultural de la Universitatde Barcelona y estudió Literatura y Ciencia Política en la Universidad de los Andes. Hace parte de iniciativas literarias y de autoedición Casa Barullo y el Grupo Las Troyanas.

Formulario de inscripción

Este volumen interdisciplinario recién publicado en Routledge y editado por Ana Filipa Prata, profesora del Departamento de Humanidades y Literatura, junto a Rodrigo Verano, profesor de la Universidad Complutense de Madrid, analiza la recepción del mito griego de Medea en contextos coloniales y postcoloniales y periodos posconflicto. Se reúnen en este libro contribuciones de académicos de varios países, entre ellos los profesores de Facartes Andrea Lozano, Gemma Bernadó, Camilo Hernández y el egresado Pablo Guarín.

Medea’s Long Shadow in Postcolonial Contexts examina cómo el antiguo mito griego de Medea, junto con sus análogos globales como La Malinche y La Llorona, ha sido representado en diversas formas de arte y medios, desde el drama y el cine hasta la literatura y las artes visuales. La obra pone un énfasis particular en la figura de la mujer extranjera, su exilio, y los actos extremos de fratricidio e infanticidio, tanto en su forma griega antigua como en sus recepciones postcoloniales a nivel global.

Los ensayos en este volumen abordan la contradicción de considerar a Medea como un punto de referencia central en el análisis de otras figuras femeninas de territorios periféricos, mientras se reconocen las valiosas perspectivas que tales comparaciones pueden ofrecer. Al explorar las interconexiones entre Medea y otros personajes míticos que representan roles disruptivos en sus contextos históricos y culturales específicos, el libro propone un análisis comparativo que abarca tanto mitos como cuentos populares de todas las regiones.

Esta obra, que se sitúa en la intersección de los estudios clásicos, la literatura comparada, los estudios postcoloniales y de género, desafía las narrativas eurocéntricas de poder y dominación cultural. Además, contribuye a descentralizar la discusión de Medea del dominio exclusivo de los estudios clásicos y  aporta nuevas perspectivas desde diferentes contextos académicos en África, América Latina, América del Norte y Europa.

Medea’s Long Shadow in Postcolonial Contexts será de gran interés para estudiantes y académicos enfocados en la tragedia griega y su recepción, así como para aquellos interesados en enfoques postcoloniales y globales de la literatura, la cultura y los estudios de género.

David Mauricio Adriano Solodkow es nombrado profesor titular del Departamento de Humanidades y Literatura de la Universidad de los Andes

El pasado jueves 3 de mayo de 2024, David Mauricio Adriano Solodkow es nombrado profesor titular del Departamento de Humanidades y Literatura de la Universidad de los Andes. El profesor David Mauricio, argentino de origen, llegó a vivir a Colombia desde Estados Unidos en junio de 2008 contratado por la universidad. A su llegada se desempeñó como profesor “instructor” y luego de la defensa de su tesis de doctorado en diciembre de ese mismo año, quedó clasificado como “profesor asistente”. En octubre de 2011, bajo la decanatura de la profesora Claudia Montilla Vargas, presentó su portafolio para ser promocionado a “asociado”. Entre 2009 y 2011, se desempeñó como representante de profesores ante el Consejo de la Facultad de Artes y Humanidades y, en 2012, luego de su promoción a asociado, fue galardonado con la prestigiosa beca Joe R. and Teresa Lozano Long Annual Visiting Professorship de la Universidad de Texas (Austin).

En 2015, la decana Claudia Montilla Vargas lo designó como “coordinador de investigación” de la Facultad de Artes y Humanidades y, ese mismo año bajo la nueva decanatura de Patricia Zalamea, presentó un documento en el que propuso la fundación de un Centro de Investigación y Creación (CIC). La propuesta sobre la creación de un Centro fue aprobada por decisión unánime del Consejo de Facultad y por el Consejo Académico.

En 2015, fue nombrado director del centro por un período de dos años renovables, cargo que desempeñó hasta diciembre de 2020. En 2019, luego de su evaluación trienal, quedó clasificado como profesor asociado III.

Los intereses académicos del profesor Solodkow abarcan aspectos disciplinarios e interdisciplinarios tales como: literatura colonial, etnografía y evangelización, identidades criollas y cultura barroca, escritura de viajes y expediciones, antropología y literatura, biopolítica, pneumopolítica, anatomopolítica, literatura y formación del Estado nacional, ensayo latinoamericano, estudios culturales relativos a raza, mestizaje y gobierno de la población. En general, su trabajo de investigación se basa en una crítica textual minuciosa que resalta los detalles, oscuridades y fracturas discursivas en los textos coloniales o neocoloniales. Parte importante de la investigación consiste en la traducción de textos antiguos que analiza mediante un lenguaje académico contemporáneo.

Ello implica un trabajo simultáneo de filología e investigación transdisciplinaria sobre fuentes que incluyen materiales heterogéneos como cédulas reales, memoriales, leyes, ordenanzas, codificaciones legales, cartas, historiografías, catequismos, reglamentos médicos y farmacéuticos, tratados filosóficos, textos literarios, planos arquitectónicos, imágenes y grabados, libros de contabilidad y estadística, entre otros.

En la actualidad, el trabajo de investigación del profesor Solodkow se relaciona con dos temas puntuales y amplios: la biopolítica y la pneumopolítica, tanto en el período colonial como en los siglos XIX y XX. Temas que ha venido trabajando desde 2014 junto a su colega y amigo, el profesor Carlos A. Jáuregui (U. of Notre Dame).

Biopolítica es un término cuya extrañeza y dificultades no se han resuelto después de más de cuatro décadas de circulación académica, luego de que Michael Foucault lo propusiera a mediados de la década de 1970 hablando del modelo jurídico del poder soberano al cual se contrapondría el biopolítico. El fundamento teórico de la biopolítica es complejo puesto que combina dos conceptos muy amplios —vida y política—que son objeto de diversos campos del saber (desde la filosofía hasta la biología). El problema se complejiza mucho más cuando a este término doble le agregamos el adjetivo “colonial”. El análisis biopolítico colonial analiza no sólo el tema de la soberanía territorial y la sujeción política, sino que se ocupa, además, con especial énfasis, de la instrumentalización de la vida y del gobierno de la población. El concepto “biopolítica” se refiere a campos de acción no subjetivos tales como los índices de natalidad, el control de las pestes, las políticas frente a la desnutrición, el tratamiento de aguas, la seguridad laboral, el ahorro, etc.

Con el profesor Jáuregui han señalado en varios artículos, ponencias y en su futuro libro Bartolomé de Las Casas y el Paradigma biopolítico de la Modernidad Colonial (Iberoamericana/Vervuert, en prensa, 2024) que existieron en el período colonial una serie de fenómenos globales de instrumentalización y explotación de la vida indígena asociados a una común ecuación económica entre “vida explotada” y “rentas” de la corona española. En efecto, los análisis biopolíticos (eurocéntricos por naturaleza), centrados generalmente en el siglo XIX europeo, han ignorado de manera sistemática las experiencias de dominación y gobierno colonial de la vida que siguieron al “Descubrimiento” de América en el siglo XVI, cuando numerosísimos grupos humanos fueron subyugados, vistos y gobernados como rebaños humanos, sometidos a procesos de conversión, trasladados de una zona a otra, de un continente a otro, racializados, reducidos y confinados para su mejor gobierno y explotación, y sus vidas fueron consideradas en cálculos demográficos, políticos y, fundamentalmente, económicos. Para la administración de estas poblaciones se desplegaron diversos modelos de gubernamentalidad colonial e ingentes formas de evaluación, medida, administración y control. Durante el así llamado “periodo colonial” varias instituciones acometieron el dominio y gobierno (militar, laboral, religioso y jurídico) de las heterogéneas poblaciones americanas y, más tarde, de los esclavos traídos de África.

Entre estas disposiciones biopolíticas para el manejo de la vida podemos mencionar la encomienda, la mita, el repartimiento, el yanaconazgo, la hacienda, el ingenio, la misión y otras muchas formas de regulación y explotación laboral de la población. Asimismo, existieron dispositivos disciplinarios y biopolíticos como las “pacificaciones”, los censos, los cuestionarios, los catecismos, la conversión religiosa, los bautismos masivos, el requerimiento, las guerras de exterminio y los traslados de pueblos enteros. Junto con el profesor Jáuregui, afirman que estos diseños coloniales del gobierno de la vida y de explotación del trabajo no fueron precursores de la biopolítica, sino plenamente biopolíticos: el colonialismo en América constituyó el primer y, tal vez, el mayor despliegue biopolítico de la modernidad capitalista (Jáuregui y Solodkow: “Biopolítica colonial”, Perífrasis, 10.5, 2014, pp. 140-68).

Una biopolítica colonial debe pensarse juntamente con una anatomopolítica colonial y con lo que hemos denominado–complementando el análisis de Foucault—una pneumopolítica; es decir, los cálculos, intervenciones y gestiones del gobierno y cuidado de la vida espiritual del rebaño; esto es, las políticas del pastoreo terrenal de almas, no simplemente como una función eclesiástica sino como una extensión del poder soberano. Pensamos que, en el caso del colonialismo español en América, y en relación con la que Silvio Zavala llamó la “conquista espiritual”, la pneumopolítica articula la biopolítica y la anatomopolítica colonial al ocuparse simultáneamente del disciplinamiento de los cuerpos, el control social y la transformación de las formas de vida indígena so pretexto del cuidado del alma o vida espiritual del rebaño.

La pneumopolítica es ciertamente de naturaleza religiosa; sin embargo, se expresa de forma material mediante una serie de tecnologías y dispositivos que no se dirigen al individuo sino al rebaño: manuales de confesión, catequesis, alfabetización, instrucciones morales, proscripción de prácticas sexuales, etc. La pneumopolítica es claramente un proyecto humanista y colonial cuyo objetivo es la antropomórfosis del otro: esto es, el cultivo de hombres y en últimas, la transformación de formas de vida consideradas como salvajes en formas de vida occidentalmente civilizada y cristiana. Así, el diseño y la implementación del colonialismo en América se puede articular en tres ejes complementarios pero que operan en tres niveles de aplicación diferentes: biopolítica, anatomopolítica y pneumopolítica. (Jáuregui y Solodkow: “La utopía biopolítica”, A Contracorriente, 18.1, 2020, pp. 26-56).

Ambos profesores sostienen que este tipo de enfoque teórico biopolítico utilizado para el análisis de la historia cultural latinoamericana representa un regreso a la crítica política, es decir: una corrección a la crítica vacua que nos legó la era del desencanto cuando supuestamente caducaron los grandes relatos de emancipación y las posibilidades políticas contra el colonialismo y la explotación y en su lugar se utilizaron las superfluas lógicas del neoliberalismo académico y sus múltiples esteticismos retóricos.

Pensamiento crítico como base de la docencia

En el área de la enseñanza de la literatura, el profesor Solodkow ha construido a lo largo de dieciséis años de carrera, en pre y posgrado, más de veinte programas disciplinarios e interdisciplinarios que cubren un arco temporal extendido y con temáticas latinoamericanas que van desde la conquista de América, la formación de los estados nacionales, hasta los movimientos literarios del siglo XX. Su docencia se articula en un cruce inter y transdisciplinario entre los estudios coloniales, la crítica textual y la historia cultural latinoamericana.  Su trabajo como docente se basa en el respeto por las diferencias, el trato igualitario, la firmeza en el cumplimiento de los reglamentos y el despliegue de la incertidumbre constitutiva que propone la idea de lo “humano”.

Con este fin ha dictado durante muchos semestres un curso llamado “Monstruos y literatura”, que sirvió para analizar, junto con los estudiantes, las relaciones éticas en la construcción de la alteridad y para interrogar los diversos cruces establecidos a través de la “diferencia” social mediante temas como la raza y el género y, más que nada, para pensar los procesos de inclusión y exclusión social histórica y presente.

De acuerdo con Solodkow, en el campo de las artes y las humanidades, la docencia directa no se basa simplemente en la transmisión de un conocimiento específico (i.e. las características de un movimiento literario) o la enseñanza de un procedimiento (i.e. hacer reseñas bibliográficas, aprender a utilizar un sistema de citación, entre otros) sino, y prioritariamente, en hacer consciente en los estudiantes una crítica profunda de los modelos y corrientes de pensamiento que han nutrido e informado nuestra historia cultural que, en muchos casos, son muchas veces responsables por la perpetuación y reproducción de injusticias sociales, la discriminación racial y la violencia de género.

Para el profesor David, el área de estudios humanistas acoge una pluralidad de ideas, a veces contrarias, que exigen el debate, la crítica, el pensamiento agonístico y la discusión. Esto implica, muchas veces, traer a clase temas difíciles y complejos de discutir, pero además implica corregir argumentos, señalar inconsistencias y preparar a los estudiantes para una defensa más racional de sus lógicas argumentales frente a un futuro mundo laboral que muchas veces será hostil en una sociedad que aún defiende ideas conservadoras o racistas.

Para hacer más efectivo su modelo de enseñanza y para movilizar el pensamiento crítico de los estudiantes es necesario, de acuerdo con Solodkow:

“Desaprender” viejos paradigmas, muchas veces hijos del prejuicio histórico y esto, sin dudas, choca con la inercia de la educación tradicional y conservadora basada en contenidos autorizados que no se discuten. Por ello, uno de los objetivos de sus cursos es que los estudiantes “des-aprendan” y “cuestionen” muchos de sus saberes previos. Así, Solodkow busca deliberadamente que los estudiantes se enfrenten a sus propias contradicciones, que empujen sus emociones, que movilicen su pensamiento crítico y que superen sus frustraciones con nuevas ideas y con nuevos modelos de argumentación. El objetivo final, afirma Solodkow es “encender en los estudiantes la llama del pensamiento crítico”.

Conozca el trabajo académico del profesor David en este enlace.

Las Sinfonías urbanas fueron un tipo de documental experimental que tuvo su auge a en la era del cine mudo, en los años 20 y 30 del siglo XX. Algunos cineastas que contribuyeron al género fueron Walter Ruttmann, Dziga Vertov, Jean Vigo y Corrado D’Errico, entre otros. Estas películas documentaban el transcurrir del día en una ciudad, desde el amanecer al anochecer, y se enfocaban en la vida diaria de sus habitantes.

A lo largo de mi curso “Humanos y no humanos en la literatura moderna” mis estudiantes y yo exploramos los cambios que la tecnología introdujo en la vida diaria a comienzos del siglo XX, y establecimos conexiones entre lo que señalaban los autores de esa época y nuestra vida actual. Por esta razón, a modo de cierre del curso, los estudiantes tuvieron la oportunidad de hacer su propia “Sinfonía urbana” de Bogotá en el Siglo XXI. Las imágenes, la música y el concepto son de ellos. Para la edición del proyecto contamos con el apoyo generoso de la Open Society University Network.

María Mercedes Andrade, profesora del Departamento de Humanidades y Literatura

La Dirección del Departamento de Humanidades y Literatura tiene el gusto de invitarla/o a participar en algunas de nuestras clases presenciales de pregrado y conocer a parte de nuestra planta profesoral. Las clases se ofrecerán entre el 7 y el 18 de marzo.

• Taller de escritura creativa
• Novela colombiana del siglo XX (virtual)
• Escritoras estadounidenses del siglo XX
• Teoría contemporánea
• Nouvelle Vague: cine
• Colombiana siglos XVI al XVIII
• Colombia y la narrativa del ciclo de Macondo
• Teorías del humor
• Renacimiento y barroco

Después de diligenciar el formulario recibirá un correo que le informará cuándo serán su sesiones de clase.

Con una carrera de 13 años de docencia en la Universidad de los Andes, Mario Barrero Fajardo asumió el 20 de septiembre de 2021 la dirección del Departamento de Humanidades y Literatura de la Universidad de los Andes, cargo que recibe de nuestra profesora asociada Francia Elena Goenaga.

La Facultad de Artes y Humanidades agradece a la profesora Goenaga por su labor desde 2019.

El profesor Barrero es filósofo uniandino y doctor en literatura española e hispanoamericana por la Universidad de Salamanca. Ha sido profesor del pregrado en Literatura, así como de la Maestría y el Doctorado, programas de posgrado de los que, además, fue director entre 2015 y 2018. Nuestro nuevo director también fue el editor de Perífrasis. Revista de literatura, teoría y crítica del 2010 al 2014.

Investiga, principalmente, la narrativa y la poesía moderna y contemporánea en español. Se ha posicionado como experto de la obra del escritor colombiano Álvaro Mutis, particularmente de su uso de la heteronimia.

El director del Departamento de Humanidades y Literatura publicó en 2020 el libro Viaje a la “tierra caliente” de Álvaro Mutis con Ediciones Uniandes, en donde demuestra que ciertos paisajes asociados a la infancia de Álvaro Mutis determinaron la creación de la ficcional “tierra caliente” de Maqroll el gaviero. En 2021 escribió el análisis «Donde nadie me espere de Piedad Bonnett o el perfil de un desesperanzado» a partir del paradigma de la desesperanza de Mutis. Barrero también es coordinador del grupo de investigación “Poéticas: dramaturgos, poetas y filósofos reflexionan sobre las artes”.

El reto con el que Mario Barrero inicia su dirección es «seguir fortaleciendo los programas académicos y los proyectos académicos y culturales del Departamento de acuerdo al Plan de Desarrollo Institucional 2021-2025 en el marco de la excepcional situación que seguimos viendo como consecuencia de la pandemia. Para ello, el valor a mantener y seguir fortaleciendo es el del trabajo en equipo entre los distintos integrantes de nuestra comunidad académica».

La practica profesional es una de las modalidades de grado para los estudiantes del Pregrado en Literatura en la Universidad de los Andes. Los campos de acción en los que los practicantes se desenvuelven son, por ejemplo, la docencia, el trabajo editorial, la gestión cultural, la práctica social y el periodismo cultural. Conozca más de la práctica profesional como modalidad de grado aquí.

En 2021-1 nuestros estudiantes trabajaron en lugares como la Comisión de la Verdad, el periódico El Tiempo, el archivo del Banco de Archivos Digitales de Artes en Colombia (Badac) y el Centro Interdisciplinario de Estudios sobre Desarrollo (Cider). Vea el video y conozca sus experiencias.