Esta grabación forma parte del proyecto de grado de Arturo, en donde ha producido cinco canciones, creando una mixtura de elementos del funk, soul, rock y la música electrónica: los géneros que más lo inspiran. Personalmente, cuya versión original es de la banda argentina, Las Pelotas, fue la canción que participó en la AES Student Recording Competition – Category 3: Modern Studio & Electronic Music.

David Mauricio Adriano Solodkow es nombrado profesor titular del Departamento de Humanidades y Literatura de la Universidad de los Andes

El pasado jueves 3 de mayo de 2024, David Mauricio Adriano Solodkow es nombrado profesor titular del Departamento de Humanidades y Literatura de la Universidad de los Andes. El profesor David Mauricio, argentino de origen, llegó a vivir a Colombia desde Estados Unidos en junio de 2008 contratado por la universidad. A su llegada se desempeñó como profesor “instructor” y luego de la defensa de su tesis de doctorado en diciembre de ese mismo año, quedó clasificado como “profesor asistente”. En octubre de 2011, bajo la decanatura de la profesora Claudia Montilla Vargas, presentó su portafolio para ser promocionado a “asociado”. Entre 2009 y 2011, se desempeñó como representante de profesores ante el Consejo de la Facultad de Artes y Humanidades y, en 2012, luego de su promoción a asociado, fue galardonado con la prestigiosa beca Joe R. and Teresa Lozano Long Annual Visiting Professorship de la Universidad de Texas (Austin).

En 2015, la decana Claudia Montilla Vargas lo designó como “coordinador de investigación” de la Facultad de Artes y Humanidades y, ese mismo año bajo la nueva decanatura de Patricia Zalamea, presentó un documento en el que propuso la fundación de un Centro de Investigación y Creación (CIC). La propuesta sobre la creación de un Centro fue aprobada por decisión unánime del Consejo de Facultad y por el Consejo Académico.

En 2015, fue nombrado director del centro por un período de dos años renovables, cargo que desempeñó hasta diciembre de 2020. En 2019, luego de su evaluación trienal, quedó clasificado como profesor asociado III.

Los intereses académicos del profesor Solodkow abarcan aspectos disciplinarios e interdisciplinarios tales como: literatura colonial, etnografía y evangelización, identidades criollas y cultura barroca, escritura de viajes y expediciones, antropología y literatura, biopolítica, pneumopolítica, anatomopolítica, literatura y formación del Estado nacional, ensayo latinoamericano, estudios culturales relativos a raza, mestizaje y gobierno de la población. En general, su trabajo de investigación se basa en una crítica textual minuciosa que resalta los detalles, oscuridades y fracturas discursivas en los textos coloniales o neocoloniales. Parte importante de la investigación consiste en la traducción de textos antiguos que analiza mediante un lenguaje académico contemporáneo.

Ello implica un trabajo simultáneo de filología e investigación transdisciplinaria sobre fuentes que incluyen materiales heterogéneos como cédulas reales, memoriales, leyes, ordenanzas, codificaciones legales, cartas, historiografías, catequismos, reglamentos médicos y farmacéuticos, tratados filosóficos, textos literarios, planos arquitectónicos, imágenes y grabados, libros de contabilidad y estadística, entre otros.

En la actualidad, el trabajo de investigación del profesor Solodkow se relaciona con dos temas puntuales y amplios: la biopolítica y la pneumopolítica, tanto en el período colonial como en los siglos XIX y XX. Temas que ha venido trabajando desde 2014 junto a su colega y amigo, el profesor Carlos A. Jáuregui (U. of Notre Dame).

Biopolítica es un término cuya extrañeza y dificultades no se han resuelto después de más de cuatro décadas de circulación académica, luego de que Michael Foucault lo propusiera a mediados de la década de 1970 hablando del modelo jurídico del poder soberano al cual se contrapondría el biopolítico. El fundamento teórico de la biopolítica es complejo puesto que combina dos conceptos muy amplios —vida y política—que son objeto de diversos campos del saber (desde la filosofía hasta la biología). El problema se complejiza mucho más cuando a este término doble le agregamos el adjetivo “colonial”. El análisis biopolítico colonial analiza no sólo el tema de la soberanía territorial y la sujeción política, sino que se ocupa, además, con especial énfasis, de la instrumentalización de la vida y del gobierno de la población. El concepto “biopolítica” se refiere a campos de acción no subjetivos tales como los índices de natalidad, el control de las pestes, las políticas frente a la desnutrición, el tratamiento de aguas, la seguridad laboral, el ahorro, etc.

Con el profesor Jáuregui han señalado en varios artículos, ponencias y en su futuro libro Bartolomé de Las Casas y el Paradigma biopolítico de la Modernidad Colonial (Iberoamericana/Vervuert, en prensa, 2024) que existieron en el período colonial una serie de fenómenos globales de instrumentalización y explotación de la vida indígena asociados a una común ecuación económica entre “vida explotada” y “rentas” de la corona española. En efecto, los análisis biopolíticos (eurocéntricos por naturaleza), centrados generalmente en el siglo XIX europeo, han ignorado de manera sistemática las experiencias de dominación y gobierno colonial de la vida que siguieron al “Descubrimiento” de América en el siglo XVI, cuando numerosísimos grupos humanos fueron subyugados, vistos y gobernados como rebaños humanos, sometidos a procesos de conversión, trasladados de una zona a otra, de un continente a otro, racializados, reducidos y confinados para su mejor gobierno y explotación, y sus vidas fueron consideradas en cálculos demográficos, políticos y, fundamentalmente, económicos. Para la administración de estas poblaciones se desplegaron diversos modelos de gubernamentalidad colonial e ingentes formas de evaluación, medida, administración y control. Durante el así llamado “periodo colonial” varias instituciones acometieron el dominio y gobierno (militar, laboral, religioso y jurídico) de las heterogéneas poblaciones americanas y, más tarde, de los esclavos traídos de África.

Entre estas disposiciones biopolíticas para el manejo de la vida podemos mencionar la encomienda, la mita, el repartimiento, el yanaconazgo, la hacienda, el ingenio, la misión y otras muchas formas de regulación y explotación laboral de la población. Asimismo, existieron dispositivos disciplinarios y biopolíticos como las “pacificaciones”, los censos, los cuestionarios, los catecismos, la conversión religiosa, los bautismos masivos, el requerimiento, las guerras de exterminio y los traslados de pueblos enteros. Junto con el profesor Jáuregui, afirman que estos diseños coloniales del gobierno de la vida y de explotación del trabajo no fueron precursores de la biopolítica, sino plenamente biopolíticos: el colonialismo en América constituyó el primer y, tal vez, el mayor despliegue biopolítico de la modernidad capitalista (Jáuregui y Solodkow: “Biopolítica colonial”, Perífrasis, 10.5, 2014, pp. 140-68).

Una biopolítica colonial debe pensarse juntamente con una anatomopolítica colonial y con lo que hemos denominado–complementando el análisis de Foucault—una pneumopolítica; es decir, los cálculos, intervenciones y gestiones del gobierno y cuidado de la vida espiritual del rebaño; esto es, las políticas del pastoreo terrenal de almas, no simplemente como una función eclesiástica sino como una extensión del poder soberano. Pensamos que, en el caso del colonialismo español en América, y en relación con la que Silvio Zavala llamó la “conquista espiritual”, la pneumopolítica articula la biopolítica y la anatomopolítica colonial al ocuparse simultáneamente del disciplinamiento de los cuerpos, el control social y la transformación de las formas de vida indígena so pretexto del cuidado del alma o vida espiritual del rebaño.

La pneumopolítica es ciertamente de naturaleza religiosa; sin embargo, se expresa de forma material mediante una serie de tecnologías y dispositivos que no se dirigen al individuo sino al rebaño: manuales de confesión, catequesis, alfabetización, instrucciones morales, proscripción de prácticas sexuales, etc. La pneumopolítica es claramente un proyecto humanista y colonial cuyo objetivo es la antropomórfosis del otro: esto es, el cultivo de hombres y en últimas, la transformación de formas de vida consideradas como salvajes en formas de vida occidentalmente civilizada y cristiana. Así, el diseño y la implementación del colonialismo en América se puede articular en tres ejes complementarios pero que operan en tres niveles de aplicación diferentes: biopolítica, anatomopolítica y pneumopolítica. (Jáuregui y Solodkow: “La utopía biopolítica”, A Contracorriente, 18.1, 2020, pp. 26-56).

Ambos profesores sostienen que este tipo de enfoque teórico biopolítico utilizado para el análisis de la historia cultural latinoamericana representa un regreso a la crítica política, es decir: una corrección a la crítica vacua que nos legó la era del desencanto cuando supuestamente caducaron los grandes relatos de emancipación y las posibilidades políticas contra el colonialismo y la explotación y en su lugar se utilizaron las superfluas lógicas del neoliberalismo académico y sus múltiples esteticismos retóricos.

Pensamiento crítico como base de la docencia

En el área de la enseñanza de la literatura, el profesor Solodkow ha construido a lo largo de dieciséis años de carrera, en pre y posgrado, más de veinte programas disciplinarios e interdisciplinarios que cubren un arco temporal extendido y con temáticas latinoamericanas que van desde la conquista de América, la formación de los estados nacionales, hasta los movimientos literarios del siglo XX. Su docencia se articula en un cruce inter y transdisciplinario entre los estudios coloniales, la crítica textual y la historia cultural latinoamericana.  Su trabajo como docente se basa en el respeto por las diferencias, el trato igualitario, la firmeza en el cumplimiento de los reglamentos y el despliegue de la incertidumbre constitutiva que propone la idea de lo “humano”.

Con este fin ha dictado durante muchos semestres un curso llamado “Monstruos y literatura”, que sirvió para analizar, junto con los estudiantes, las relaciones éticas en la construcción de la alteridad y para interrogar los diversos cruces establecidos a través de la “diferencia” social mediante temas como la raza y el género y, más que nada, para pensar los procesos de inclusión y exclusión social histórica y presente.

De acuerdo con Solodkow, en el campo de las artes y las humanidades, la docencia directa no se basa simplemente en la transmisión de un conocimiento específico (i.e. las características de un movimiento literario) o la enseñanza de un procedimiento (i.e. hacer reseñas bibliográficas, aprender a utilizar un sistema de citación, entre otros) sino, y prioritariamente, en hacer consciente en los estudiantes una crítica profunda de los modelos y corrientes de pensamiento que han nutrido e informado nuestra historia cultural que, en muchos casos, son muchas veces responsables por la perpetuación y reproducción de injusticias sociales, la discriminación racial y la violencia de género.

Para el profesor David, el área de estudios humanistas acoge una pluralidad de ideas, a veces contrarias, que exigen el debate, la crítica, el pensamiento agonístico y la discusión. Esto implica, muchas veces, traer a clase temas difíciles y complejos de discutir, pero además implica corregir argumentos, señalar inconsistencias y preparar a los estudiantes para una defensa más racional de sus lógicas argumentales frente a un futuro mundo laboral que muchas veces será hostil en una sociedad que aún defiende ideas conservadoras o racistas.

Para hacer más efectivo su modelo de enseñanza y para movilizar el pensamiento crítico de los estudiantes es necesario, de acuerdo con Solodkow:

“Desaprender” viejos paradigmas, muchas veces hijos del prejuicio histórico y esto, sin dudas, choca con la inercia de la educación tradicional y conservadora basada en contenidos autorizados que no se discuten. Por ello, uno de los objetivos de sus cursos es que los estudiantes “des-aprendan” y “cuestionen” muchos de sus saberes previos. Así, Solodkow busca deliberadamente que los estudiantes se enfrenten a sus propias contradicciones, que empujen sus emociones, que movilicen su pensamiento crítico y que superen sus frustraciones con nuevas ideas y con nuevos modelos de argumentación. El objetivo final, afirma Solodkow es “encender en los estudiantes la llama del pensamiento crítico”.

Conozca el trabajo académico del profesor David en este enlace.

Tercer Coloquio Internacional de Investigación Musical  

Historias y prácticas musicales en Colombia: fuentes para la investigación musical

10 y 11 de octubre 2024

Centro cultural Banco de la República en Cali

Convocatoria 

Tomando en cuenta el creciente número de investigadores de la música y los cruces disciplinares que han diversificado el estudio de las prácticas musicales en Colombia, convocamos a investigadores y creadores de música colombiana a participar en este coloquio. Las singularidades de la investigación musical en Colombia y la convergencia de diversas perspectivas ha llevado a que dichos procesos adquieran mayor visibilidad dentro y fuera del país. Sobresalen nuevas propuestas en donde lo musical dialoga con lo social, lo cultural, lo político, el género y la tecnología, entre otros asuntos, todo con el fin de entender la música desde varios  contextos y marcos epistémicos.

Este Coloquio refuerza el sentimiento de una comunidad plural y variada de investigadores que trabaja sobre música colombiana desde diferentes regiones y países. La propuesta nació en la Universidad de los Andes, y busca construir y fortalecer la colaboración entre diversas instituciones, que en este punto incluyen a la Universidad de Antioquia y la Universidad del Valle, con miras a promover la circulación de ideas, la consolidación de una comunidad académica dinámica y la inclusión de colaboraciones de diversos actores y perspectivas. La primera edición del Coloquio, 2020, programada para ser en Bogotá, se realizó en modalidad virtual; el segundo encuentro se organizó en Medellín en 2022 de forma presencial.

Con esta tercera edición se cumplen seis años de encuentros bianuales, dejando una huella en el mundo académico contemporáneo. Este año, el tema central del Coloquio se enfocará en las fuentes para la investigación musical. De esta manera, reconocemos los diversos debates que se han articulado en torno a la descripción, catalogación y análisis de fuentes, que, además de los formatos tradicionales, pueden incluir múltiples materialidades incluyendo soportes como: registros documentales, iconografías, partituras, grabaciones de campo o comerciales, prácticas musicales orales, soportes digitales, entre otros. Así, esta tercera versión del coloquio propone un espacio para dialogar acerca de las diversas perspectivas de la investigación musical aplicadas al estudio de estas materialidades, considerando, pero no restringiendo, a las aproximaciones metodológicas y teóricas que se plantean a partir del uso y las relaciones que los investigadores establecen con estas fuentes.

Las propuestas se recibirán hasta el 10 de junio de 2024, 11:59 p.m. (hora de Colombia) y deben ser enviadas al correo electrónico: coloquio.investigacionmusi@gmail.com

Estas deben incluir el tipo de presentación al que se postula, nombre del proponente (o proponentes), afiliación institucional si la existe, correo electrónico y el texto del resumen o resúmenes.

Los salones para las presentaciones cuentan con computador, video beam y sonido. Las propuestas enviadas tardíamente o incompletas no serán consideradas.

Fecha de publicación de resultados: julio 8 de 2024.

Organizado por: Facultad de Artes de la Universidad de Antioquia, la Facultad de Artes y Humanidades, Universidad de los Andes, la Facultad de Artes Integradas, Universidad del Valle, Banco de la República, Comfandi y el Centro Cultural Colombo Americano de Cali

Cine concierto: Silencio Rescatado por Daniel Velasco

El cine concierto se realizará en la Plazoleta de Bellas Artes el día viernes 19 de abril a las 7:00 p.m. Posterior al cine concierto, habrá un conversatorio con un representante de la Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano, una invitada del FICCI 63 y el maestro Daniel Velasco.

Se presentarán dos películas que forman parte del ‘Cine silente colombiano’ de los años 30 y que son preservadas por Fundación Patrimonio Fílmico Colombiano. La música original fue compuesta por el maestro Daniel Velasco (profesor del Pregrado en Música), que forma parte de su proyecto FAPA – Fondo de Apoyo a Profesores Asistentes que se llama Silencio Rescatado, el cual busca poner en re circulación películas de cine silente colombiano. La interpretación la realizará la Orquesta Sinfónica de Bolívar de la Unibac (Institución Universitaria Bellas Artes y Ciencias de Bolívar), Facartes destaca la participación de tres estudiantes del área de instrumento del Pregrado en Música que se unirán a la orquesta en esta ocasión:

Galería del Cine concierto ‘Silencio rescatado’ en el marco del FICCI 62

Cortometraje: Solo brilla mi sombra cuando no la veo por Santiago Colmenares

El cortometraje es dirigido por Santiago Colmenares, egresado del Pregrado en Narrativas Digitales, y fue el proyecto de grado en 2023-2 bajo la tutoría del profesor Juan Camilo González del Centro de Estudios en Periodismo – CEPER. El corto quedó seleccionado en el Programa de Cortos Universitarios del festival  y se proyectará en las siguientes fechas:

Jueves 18 de abril de 2024: Centro Comercial Getsemaní, segundo piso a las 7:00 p.m.

Sábado 20 de abril de 2024: Multiplex Cine Colombia, Centro Comercial Plaza Bocagrande en la sala 2 a las 11:20 a.m.

Solo brilla mi sombra cuando no la veo narra la historia de Martín, un joven despreocupado, se muda forzosamente a la casa de su abuela para cuidar de ella. Cuando su mejor amiga le revela que se va del país, Martín entiende que no solo debe empezar a hacerse cargo de su abuela, sino de él mismo.

Producción del podcast ‘Mi primer FICCI’ realizado por el semillero de Narrativa Sonora

Equipo semillero FICCI:

Mariana Castellanos: lideresa del semillero y reportera en Cartagena

Luna Robayo: reportera en Cartagena

Santiago Manrique: mentor editorial sonoro

Manolo Galindo: productor Musical

Gabriela Parra: jefe editorial

Jacobo Bongcam: asistente editorial

Valeria Zapata: arte del contenido y diseño de las portadas

Valeria Preciado: asistente de investigación

Carolina del Mar Fernández participa en el Encuentro internacional de productores – EIP

Cortometraje animado: Calostro por Diego Felipe Cortés

Con una selección de 170 películas, el Festival promete ofrecer una sobresaliente experiencia cinematográfica que abarca una extensa gama de personajes, cuerpos, géneros, estilos y paisajes del cine contemporáneo a nivel global. Ficción, documental, experimental, animación y otros formatos que empujan las fronteras del lenguaje visual y sonoro, el FICCI 63 celebra la múltiple visión de voces de los cortometrajes y largometrajes en las secciones: Colombia, Iberoamérica, Internacional, (S)paces of Time – Espacios de(l) Tiempo, Cine Afro y Cine Indígena.

Adicionalmente, las secciones de Medianoche, Muestra España, Cortos Universitarios, Tierra Adentro, De Indias, Animotion, Proyecciones Especiales y Clásicos – Ópera Prima, invitan a recorrer una selección que dialoga de forma singular y transversal con las actividades que suceden de forma simultánea en el marco del festival.

Mala Bengala y Mariscos: egresados Uniandes se presentan en el Festival Estéreo Picnic 2024

El Festival Estéreo Picnic celebra su 13 edición y llegará por primera vez al Parque Simón Bolivar en Bogotá. Este año la Universidad de los Andes cuenta con la participación de dos de sus egresados. Marianna Velasco, conocida artísticamente como Mariscos, es egresada del Pregrado en Arte y Daniel Montes, egresado del Pregrado en Música, es la voz y la guitarra en la banda Mala Bengala. Ambos proyectos se presentarán el primer día, jueves 21 de marzo, en el escenario Colsubsidio.

Hora y escenarios:

¿Quiénes son Mala Bengala y Mariscos?

Mala Bengala es una banda que nace en Bogotá en el 2015 con la idea de crear un proyecto que combine la influencia y la nostalgia de las décadas de los 80’s y 90’s. Encuentran melodías pop y las llevan a un ámbito más progresivo. La banda esta conformada por: Daniel Nassar en la batería, Jefferson León en el bajo, Juan Pablo Horna en los teclados y Daniel Montes, egresado del Pregrado en Música, en la voz y guitarra. Ya participaron en la versión 2022 del FEP y en el Festival SXSW en el 2018, en Austin, Texas.

Mariscos es egresada del Pregrado en Arte. Su manera de componer es una mezcla entre lo cursi, lo triste y uno que otro chiste en rima. En sus canciones existen mil posibilidades del día a día, así sean ridículas; desde escribirle a una planta, hasta tomar un dicho y volverlo desamor. Así, en formato de voz y guitarra acústica arpegiada, Mariscos compone melodías que aluden a una nostalgia muy cotidiana: una donde el desamor, la casa, los problemas aparentemente bobos y ella misma, se reúnen. Esta vez, irá en formato de trío junto con el bajista Luis Moriano y el guitarrista Ricardo Pacheco.

Por otro lado, sus micro-canciones se han convertido en un jingle no comercial, mundano, y armónico, entre los cuales está Odio no desayunar y Microduo internacional. Actualmente hace parte de la disquera bogotana Discos Infante y en el 2023 publicó en plataformas su primer EP bajo el nombre de Televentas y tú.

Mala Bengala y Mariscos compartirán escenario junto a grandes nombres como Kings of Leon, Limp Bizkit, King Gizzard and the Lizard Wizard y Future Island. Le invitamos a que escuche en plataformas de streaming los proyectos musicales de nuestros egresados de los pregrados en Arte y Música y se programe el jueves 21 de marzo desde las 4:30 p.m. para experimentar su show en vivo.

De tal manera queremos destacar su participación en el libro, Quienes también han dejado huella escrito por Mariana Serrano Zalamea y Julio Paredes Castro, compilación de perfiles que forman parte fundamental de la historia de la Universidad de los Andes, convirtiéndolos en una fuente de inspiración y ejemplo para todos los miembros de la comunidad Uniandina.

«En sus textos ha dado cuenta, de nuevo, del hermosamente intrincado mundo japonés y casi como una constante se ha referido al orden y a la estructura. La sintaxis de la lengua y, diría, de la cultura ha sido de forma directa o indirecta el centro de varias de sus discusiones y publicaciones. Como un ejemplo, a propósito de Rashomon, la película de Akira Kurosawa basada en los cuentos de Ryūnosuke Akutagawa enlos que se narran cuatro testimonios diferentes de un asesinato, Jaime subraya que debemos preocuparnos menos por saber quién es el asesino y más por entender el significado de las historias narradas», tomado del perfil escrito por Betsy Forero, profesora del Departamento de Historia del Arte de la Facultad de Artes y Humanidades de la Univerisdad de los Andes.