Concurso de ilustraciĆ³n CIC
Concurso de ilustraciĆ³n CIC
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Una generaciĆ³n de artistas del archipiĆ©lago de San AndrĆ©s, Providencia y Santa Catalina en los aƱos setenta y ochenta estuvieron involucrados en la creaciĆ³n del primer congreso mundial de brujerĆa que se celebrĆ³ en BogotĆ” en 1975.
Este congreso fue monumental, masivo, 3000 personas de todo el mundo: acadĆ©micos, folcloristas, parapsicĆ³logos, artistas, sacerdotes, sacerdotisas, practicantes culturales de diferentes denominaciones espirituales, todos en Corferias.
JuliĆ”n SĆ”nchez GonzĆ”lez descubriĆ³ estas conexiones entre los artistas del archipiĆ©lago y el congreso de brujerĆa en 2016. Este hallazgo terminĆ³ definiendo la lĆnea de investigaciĆ³n que ha orientado su maestrĆa y su doctorado.
JuliĆ”n es historiador y politĆ³logo uniandino. Por curiosidad tomĆ³ una clase de Historia del Arte con Patricia Zalamea āella fue mi primera mentora de historia del arte de toda mi vida; yo no sabĆa que la historia del arte existĆa como disciplina hasta que tomĆ© esa clase con ellaā. Al semestre siguiente le pidiĆ³ ser su monitor y ahĆ comenzĆ³ su interĆ©s por este campo del conocimiento como profesiĆ³n. JuliĆ”n se graduĆ³ con una opciĆ³n en Historia del Arte y otra en Gobierno.
La tesis de la maestrĆa en Historia del Arte que JuliĆ”n hizo en la Universidad de Nueva York propone repensar la historiografĆa del arte en Colombia a partir del caso del congreso mundial de brujerĆa en 1975. La investigaciĆ³n sobre este congreso, por un lado, lo acercĆ³ a la riqueza artĆstica del Caribe que, en el caso colombiano, padece por la falta de exploraciĆ³n acadĆ©mica y promociĆ³n estatal. AdemĆ”s, este es un caso provocador porque el cubrimiento masivo y mundial que los medios de comunicaciĆ³n hicieron del congreso de brujerĆa no existe en los archivos.
He encontrado incluso periĆ³dicos en Australia y Nueva Zelanda que lo cubrieron. Lo curioso de todo es que este evento estĆ” completamente perdido en la historiografĆa cultural de la NaciĆ³n. No hay nada escrito sobre el congreso. Hay una alarma que se debe prender ahĆ, tanto desde la disciplina histĆ³rica, que no se sabe quĆ© hacer con algo que tiene que ver con brujerĆa y segundo, Colombia, a pesar de ser un paĆs tan santero, tan brujo y tan creyente en estas formas espirituales alternativas, oficialmente no las reconoce porque tambiĆ©n es un paĆs muy conservador.
JuliĆ”n publicarĆ” prĆ³ximamente el producto de su tesis sobre este evento y su relaciĆ³n con la producciĆ³n artĆstica de San AndrĆ©s y Providencia. Sin embargo, la investigaciĆ³n sobre este tema no terminĆ³ con el grado de MaestrĆa. JuliĆ”n se ha dedicado a ampliar su exploraciĆ³n sobre la influencia en el arte de las denominaciones religiosas que Ć©l denomina alternativas, como el chamanismo, la brujerĆa y la santerĆa, entre las dĆ©cadas de los setenta y los noventa.
Es el momento de desarrollo de la contracultura global, que fueron los setenta: resistencia, proposiciones diferentes de entender el mundo, la vida, cĆ³mo relacionarnos con este mundo muy occidental racional que se ha impuesto desde el siglo XIX. Estoy tratando de entender cuĆ”l fue ese impacto en los artistas.
Hoy JuliĆ”n SĆ”nchez adelanta su doctorado, tambiĆ©n en historia del arte, en la Universidad de Columbia. Para su disertaciĆ³n, decidiĆ³ aumentar la escala del interĆ©s que naciĆ³ en San AndrĆ©s y Providencia.
EstudiarĆ” tres casos. El primero es una ampliaciĆ³n de su tesis de maestrĆa sobre los artistas del archipiĆ©lago en el congreso de brujerĆa en BogotĆ”. El segundo se nutre de los viajes de JuliĆ”n por el Caribe en bĆŗsqueda de mĆ”s fuentes sobre los artistas influidos por la espiritualidad.
Se enfocarĆ” en la obra de la artista de Trinidad y Tobago A k u z u r u. Su trabajo fue reconocido durante la dĆ©cada de los ochenta en Europa y se desenvuelve en medio de las prĆ”cticas del chamanismo, la curaciĆ³n a travĆ©s de la conexiĆ³n de la artista con la tierra y las prĆ”cticas performativas relacionadas con su cuerpo.
Para el tercer caso, que estĆ” en su fase inicial, JuliĆ”n se pregunta cĆ³mo entender esa relaciĆ³n entre diferentes denominaciones espirituales, pero en artistas chicanos de California en los setenta. JuliĆ”n espera hacer una estancia de investigaciĆ³n en Berkley en 2022 para recopilar allĆ sus fuentes.
Me interesa demostrar que el impacto de las historias globales no depende de si pasan o no pasan en centros metropolitanos como Nueva York, ParĆs o Londres, sino de la perspectiva del investigador. Espiritualidades como el obeah, la brujerĆa, el shangĆ³, las prĆ”cticas amerindias, tienen una gran influencia en la producciĆ³n de los artistas y ahĆ hay una riqueza que hay que investigar.
La dedicaciĆ³n de JuliĆ”n SĆ”nchez GonzĆ”lez a su trabajo le ha permitido colaborar con el Museum of Modern Art de Nueva York, donde hizo un paralelo entre la obra del artista brasileƱo Rubem Valentim y la de Ibrahim El-Salahi de SudĆ”n; con la ColecciĆ³n Patricia Phelps de Cisneros, donde ha publicado anĆ”lisis del arte contemporĆ”neo de RepĆŗblica Dominicana, HaitĆ, Cuba y Trinidad y Tobago y, recientemente con el PĆ©rez Art Museum de Miami, PAMM.
El PAMM invitĆ³ a nuestro egresado a ocupar la primera pasantĆa de investigaciĆ³n de su Caribbean Culture Institute. A inicios de la pandemia en 2020, el Museo le facilitĆ³ a JuliĆ”n catĆ”logos, fuentes y contactos para hacer una parte de la investigaciĆ³n desde BogotĆ”. DespuĆ©s, pasĆ³ 15 dĆas en Miami frente a las obras.
El resultado de la pasantĆa fue un trabajo comparativo entre tres artistas caribeƱos activos en los aƱos noventa y cuyas obras se encuentran en el PAMM: Belkis AyĆ³n, miembra de la sociedad secreta afrocubana AbakuĆ”; el puertorriqueƱo Arnaldo Roche Rabell, autor de āun autorretrato en el cual Ć©l posiciona su figura como la figura de Cristo al mismo tiempo que estĆ” en un proceso de partoā y Purvis Young, un artista afroamericano de familia caribeƱa cuyas pinturas JuliĆ”n asocia con la literatura afrofuturista.
En las prĆ³ximas semanas, el museo publicarĆ” la investigaciĆ³n de JuliĆ”n que, de todas maneras, ya se introdujo en el evento virtual Myth and Spirituality in Caribbean Art en febrero de 2021.
JuliĆ”n SĆ”nchez planea terminar su doctorado entre 2023 y 2024 y, luego, seguir investigando la relaciĆ³n entre arte y movimientos sociales no hegemĆ³nicos. Defiende un uso del conocimiento producido en la academia que no estĆ© disociado de las conversaciones y las necesidades prĆ”cticas de la sociedad.
Nosotros como investigadores en Colombia tenemos una responsabilidad de ver la academia de una forma creativa y que no la posicione como una torre de marfil.