Las fortificaciones de San Lázaro, una investigación del Laboratorio de Estudios en Artes y Patrimonio LEAP en el Castillo de San Felipe de Barajas

La cosmovisión del mundo y la naturaleza de los nükak baka, habitantes nómadas entre los ríos Guaviare e Inírida, encierra un complejo sistema de relaciones ecológicas, sociales, políticas y culturales que convierten a hombres y mujeres en gente verdadera (nükak baka). Dicho proceso formativo es un proyecto ético encaminado hacia la construcción del cuerpo físico y espiritual de sus grupos sociales, permitiendo la consolidación de los procesos de convivencia y coexistencia armónica en el territorio.

Fotografías: Archivo Patrimonio Cultural Inmaterial – Ministerio de Cultura

Cada año, entre el 2 y el 6 de enero, San Juan de Pasto se transforma en el punto de encuentro para dar rienda suelta al juego, a la creatividad y a la fantasía, en una gran fiesta intercultural Andina que promueve la tolerancia y el respeto por la igualdad étnica y cultural. Así, el Carnaval se constituye en un periodo de convivencia intensa, en el que los hogares se convierten en talleres colectivos para la presentación y transmisión de las artes carnavalescas a través del uso de la sátira como herramienta de denuncia política y social.

Testimonio

«Yo en el Carnaval vengo trabajando desde 1987 aproximadamente, en la modalidad de carrozas, donde he participado ya por tres años y he conseguido los segundos lugares y siempre he estado ahí, como en los primeros lugares. Más que eso es importante impulsar el arte, buscando la forma de imprimirle al Carnaval nuevos conocimientos, nuevas técnicas y ese ha sido mi rol en el Carnaval».

Julio César Jaramillo comenzó a formar parte del Carnaval de Negros y Blancos hace 33 años. Fue viviendo en Putumayo, que, aprovechando los conocimientos que tiene acerca de carrocería y mantenimiento de carros, hizo su primera carroza. Allí empezó su historia como artesano del Carnaval.

Ximena Thiermann

Fotografías: Investigación de Carnaval – Universidad de Nariño

El espíritu de los ríos y selvas de los departamentos de Nariño, Cauca y Valle del Cauca, se manifiesta en las músicas de marimba que han pervivido en la identidad de las comunidades afrocolombianas del Pacífico Sur, permitiendo que hombres y mujeres entremezclen sus papeles en bailes y cantos ambientados por bundes y currulaos, al son de marimbas, maracas y tambores. Así, la marimba ha generado un espacio de reconstrucción de la memoria colectiva a través de la creación, difusión y disfrute de una estética musical particular.

Testimonio

… «Soy compositora, bueno eso yo creo que eso nace con el ser, porque el hecho de ver las cosas tan bonitas a mi alrededor y poder componer, de sacar una canción sacar una poesía, creo que eso nació, nació conmigo… y el aprendizaje pues se dio al ver otras personas haciendo eso».

«Nosotros somos de calor humano, por eso las viviendas nuestras en el pacífico, una parte de la vivienda, la calle forma parte de la vivienda de uno, porque por lo general uno en las calles saca sillas y el que va llegando va llegando con su silla».

…»Sabe porque le digo a la alegría, porque la manifestación, de la Música de marimba y los cantos tradicionales por dónde usted la mire los ancestros que quisieron, a nosotros llevarnos a un estado de felicidad. Toda enseñanza y todo, hasta los velorios de un muerto, hasta eso nos lleva a la felicidad porque lo hacemos por medios del canto, y el canto transforma cualquier situación».

«El mundo sufre un trastorno y que aun no ha terminado, una horrible enfermedad que a la tierra ha llegado, tomando cómo rehén y proporcionando tantos males que hacen temer a la gente pero no a los animales. De su origen hay versiones y que nos hacen dudar unos dicen que es crueldad de grandes laboratorios otros dicen que es justicia de la madre naturaleza, que castiga a los humanos por su maldad y torpeza. También hay otros que cuentan con veracidad su historia con fechas y comentarios de científicos eminentes, hablan con tanta firmeza para quien escucha suma, que la cura está muy lejos de la anhelada vacuna. Otros muy conmovidos aportan sus experiencias sin ser médicos afirman que hay una posible cura, el limón con la aspirina juntos se cocinan, se le agrega miel de abejas y bien caliente se aspira. El diente de león con manzanilla y se le agrega té verde, se prepara bien cocida una poderosa infusión, se debe tomar caliente hasta tres veces al día y el virus desaparece mostrando su cobardía. El sahumerio de eucalipto, una tremenda receta, ahuyenta todos los virus, los manda pal’ carajo. Lo han usado las generaciones desde los años pasados para los casos de gripa, es muy bien recomendado. Pasan cosas muy extrañas y es el terror que se difunde a través de los altos medios de comunicación. Desde que salió ese virus ya no hay muerte natural, pues a todos se atribuye morir de ese mismo mal. Por eso el señor don virus se cree el más poderoso y su inventor me imagino no baja de ese gozo. ¿Cuántas vidas ha tomado con su poder malpensado, dejando un mundo abatido y perversamente enlutado?».

Teresa de Jesús Hurtado vive en Timbiquí, Cauca, y pertenece al grupo gestor de la manifestación “Músicas de marimba y cantos tradicionales del Pacífico sur de Colombia”. Teresa ha tenido un rol muy activo en la salvaguardia de esta tradición y además de ser compositora y profesora, está convencida de que la música y el canto es algo que nace con el ser y, por ese mismo motivo, deben ser protegidos y fortalecidos. Cuenta además, que lo más lindo de transmitir su conocimiento a las nuevas generaciones es que no solo enseña sino que a la vez aprende.

Ximena Thiermann

La destreza de los jinetes oriundos de San Martín, Meta, es magistralmente expuesta, cada 10 y 11 de noviembre, en estos juegos ecuestres en honor al santo patrono San Martín de Tours. Allí relucen cuatro cuadrillas de doce jinetes y tres suplentes, cada una representando un grupo de Galanes, Moros, Indígenas y Negros. Esta tradición ha permitido a la comunidad construir un espacio colectivo que dignifica su vida a través del fortalecimiento de la memoria histórica y la conmemoración del origen del pueblo.

Testimonio

Llevo 52 años jugándolas de tal manera que para mi es un honor, es una obligación convertirme en llanero, la raza de nuestra américa darle a conocer y permanecer porque es un juego que lleva ya 283 años de historia y no hemos dejado que se caiga. “Uno se siente orgulloso (…) y esto es como si saliera de la sangre de mi papá, es una herencia que va llevando de hijos, abuelos… mi abuelo jugó todo, mi papa tambien jugo y así hemos seguido jugando cuadrillas.”

Jose Abel es un llanero orgulloso de su herencia y sus tradiciones. Tanto así que lo conocen como la cotiza de oro, por ser el rey del baile joropo en Colombia y sus cantos al llano. Lleva 52 años jugando en las Cuadrillas de San Martín, en Meta, su lugar de nacimiento. Cada año, esta manifestación convoca a 48 jinetes que se dividen en cuatro cuadrillas las cuales representan a cuatro razas que tienen un papel relevante en nuestra historia: árabes o moros, españoles o galanes, negros africanos e indios guahibos. Jose Abel hace parte de estos últimos. Usan plumajes creados por ellos mismos, colmillos, collares y se pintan su rostro. Para algunos, la manifestación proviene de una tradición indígena Achagua, pero para otros, se basa en el ballet ecuestre de origen español. En cualquier caso, su herencia familiar se conserva desde hace muchos años.

El fundador de las cuadrillas fue Gabino de Balboa. “Gabino fue el creador de un juego san martinero que visto por mundo entero al reconocer su valor. Cuadrillas recuerdan la historia con jinete en coleador que al llano dieron gloria junto al libertador”

Gabriela Herrera Gómez